天幕直播，千古同观

凤凰山麓・周原圣地------------------------------------------，地处**南麓，凤凰山之阳，古称 “卷阿”。《诗经》云：“伴奂尔游矣，优游尔休矣。岂无君子？且以游矣。” 这里是周文化的核心腹地，唐武德元年始建周公庙，明清多次重修，殿宇依山而建，古柏苍劲，碑刻林立，气势恢宏。：“各位老祖宗，我们现在来到了陕西**周公庙。这里是周公姬旦的封地，是周文化的发源地，是全国最大、最古老的周公祭祀建筑群。周公姬旦，文王之子，武王之弟，成王之叔，儒家元圣，华夏文明的**奠基人。 “上下两周公”，上为周公旦，下为先生。一位在三千年前，制礼作乐，定华夏文明根基；一位在三千年后，秉公**，开共和盛世新篇。一位以礼安天下，一位以公济万民。二者相隔三千年，精神同归，初心如一。：元圣周公！华夏文明之父！无周公，则无孔孟，无华夏！：“很多人问：周公是谁？他做了什么，为什么被称为“元圣”？孔子一生最崇拜的人，就是周公。孔子说：“甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公。”，感叹自己衰老，很久没有梦见周公了。在孔子心中，周公是完美的圣人，是**的巅峰，是道德的楷模。，做了四件大事，奠定了华夏五千年文明：，平定**，安定天下；，确立秩序，教化万民；，定都中原，巩固王权；，恪守臣节，千古流芳。，每一件都改变了中国历史。我们现在步入周公庙正殿，先看周公塑像，读懂他的“辅政之德”。（正殿）坐北朝南，面阔五间，重檐歇山顶，雕梁画栋，庄严肃穆。周公塑像端坐正中，头戴冕旒，手持典籍，面容端严，眼神慈祥，既有帝王之威，又有圣人之德，不怒自威，温润如玉。殿内匾额：“天下归心元圣礼乐鼻祖”，皆是历代帝王、文人所题。
林砚随即介绍：“公元前 1046 年，周武王姬发在姜尚、周公辅佐下，伐纣灭商，建立西周。灭商三年后，武王病逝，年仅 13 岁的成王姬诵继位。天下初定，殷商遗民未服，诸侯心怀异心，内忧外患，岌岌可危。此时，周公挺身而出，摄政当国，辅佐成王。
摄政，就是**天子职权，掌管天下兵权、**，一人之下，万人之上。这是最容易被猜忌、最容易被污蔑的位置。
很快，流言四起：“周公将不利于孺子（成王）。”意思是：周公要篡夺王位，要废掉成王，自己当天子。散布流言的，是周公的亲弟弟 —— 管叔、蔡叔。他们嫉妒周公掌权，勾结殷商遗民武庚，发动**，史称 “三监之乱”。
内有流言诽谤，外有诸侯**，成王年幼，天下动荡。周公陷入了人生最艰难的时刻。
林砚：真是周公恐惧流言日，王莽谦恭下士时，假使当年身先死，千古忠佞有谁知？换做常人，要么放弃摄政，避祸自保；要么干脆篡位，以武力**。但周公没有。他找到姜尚、召公奭，两位朝中重臣，坦诚相告：“我之弗辟，我无以告我先王。”我不摄政当国，平定天下，就无法向文王、武王的在天之灵交代。我不是为了权力，是为了天下安定，是为了先王托付。
随后，周公率军**，历时三年，平定**，诛杀管叔，流放蔡叔，降服殷商遗民，天下终于安定。**期间，周公作《鸱鸮》诗，献给成王：“鸱鸮鸱鸮，既取我子，无毁我室。恩斯勤斯，鬻子之闵斯。”以鸟为喻，诉说自己辅政的艰辛与忠诚，希望成王理解。
林砚：周公摄政七年，呕心沥血，安抚诸侯，教化万民，制定**，天下大治。七年之后，成王长大**，能够亲理朝政。周公做了一件千古唯一的事：归政成王，北面就臣位，恭敬如畏。
他把权力完完整整地还给成王，自己退回到臣子的位置，拜见成王，恭敬谨慎，没有一丝骄傲，没有一丝留恋。
林砚：这就是周公的伟大。权力在手，能放能收；富贵在前，能守能退；身居摄政，不篡不夺；面对流言，不改初心。
中国历史上，摄政者无数：王莽摄政，篡汉建新；曹操摄政，加九锡，封魏王，为儿子篡位铺路；司马懿摄政，架空魏室，子孙篡魏。唯有周公，摄政而不篡，掌权而不私，归政而不怨。
这就是周公之德，是 “上下两周公” 的第一个核心：权可重，位可高，心不可私，道不可改。这一点，诸葛亮学透了，先生也学透了。
直播间儒家学派紧跟弹幕：
千古第一圣人！周公当之无愧！
对比王莽、曹操，周公太伟大了！
归政成王，这格局，无人能及！
这才是真正的忠臣！
林砚：周公辅政，与诸葛亮辅后主，何其相似：都是托孤之臣，都是权倾朝野，都是恪守臣节，都是死而后已。周公辅政七年，归政成王；诸葛亮辅政十二年，病逝军中。一位 “归权”，一位 “死忠”，皆是千古绝唱。这就是 “伊周经济”，这就是 “千古一诸葛，上下两周公”。
周公庙西侧，礼乐馆内。陈列着鼎、彝、尊、爵等青铜礼器复原品，冠婚丧祭、朝聘射御**图文，《周礼》《仪礼》《礼记》典籍拓片，系统展示周公 “制礼作乐” 的伟大成就。
林砚：如果说周公辅政是德，那么制礼作乐就是道。周公最大的贡献，不是平定**，不是归政成王，是制礼作乐，把华夏从野蛮带入文明。
什么是 “礼”？不是繁文缛节，不是客套规矩，是社会秩序，是道德规范，是权力约束，是民心安顿。
周公制定的 “礼”，分为五类：
吉礼：祭祀天地祖先，敬畏天命，不忘根本；
凶礼：丧葬哀悼，珍惜生命，体恤民生；
军礼：军队**，军纪严明，保家卫国；
宾礼：诸侯朝聘，外交礼仪，和睦邦交；
嘉礼：冠婚丧祭，教化百姓，安定家庭。
什么是 “乐”？不是唱歌跳舞，是心灵教化，是情感调和，是天下同心。礼以定尊卑，乐以和民心；礼是秩序，乐是和谐；礼外乐内，天下大治。
林砚：周公制礼作乐，核心是“敬天保民，明德慎罚”。敬天：敬畏天命，顺应天道；保民：爱护百姓，以民为本；明德：彰显道德，以德化人；慎罚：谨慎用刑，不滥杀无辜。
这八个字，成为中国历代治国的核心思想。在周公之前，天下是 “武力至上”，谁拳头大谁当王；在周公之后，天下是 “道德至上”，谁有德谁居位。周公把“天命”和“民心”绑定在一起：“皇天无亲，惟德是辅；民心无常，惟惠之怀。”上天没有偏爱，只辅佐有德之人；民心没有固定，只归附爱护百姓的君主。
这***历史上第一次民本思想的诞生。
林砚：周公制礼，确立了宗法制、分封制、嫡长子继承制。宗法制：以血缘为纽带，安定家族；分封制：以宗亲为屏障，安定天下；嫡长子继承制：避免王位争夺，稳定**。这三大**，保证了西周***江山，也影响了后世三千年。
更重要的是，周公把“公”字，刻进了华夏文明的基因。《尚书・周官》：“以公灭私，民其允怀。”**用公心消灭私欲，百姓就会真心归附。这***最早的 “公天下” 思想。
林砚：周公的 “礼”，是公礼，不是私礼；是为天下定秩序，不是为一人谋私利；是约束君主，不是只约束百姓。君主必须守礼，必须敬天保民，必须明德慎罚，否则就会失去天命，失去民心。
诸葛亮依法治蜀，是周公 “礼治” 的延伸；先生秉公治国，是周公 “公心” 的升华。礼者，理也；公者，道也。三千年一脉，不离 “公” 与 “正”。
礼乐馆旁，“握发吐哺” 碑刻前。碑上刻着《史记・鲁周公世家》名句：“我一沐三握发，一饭三吐哺，起以待士，犹恐失天下之贤人。”
林砚：周公不仅是**家、**设计者，还是千古第一贤相。他为了招揽天下贤人，做到了极致：洗一次头，三次握着湿头发出来接待贤士；吃一顿饭，三次把嘴里的食物吐出来，起身接待贤士。唯恐因为自己怠慢，失去天下的贤人。
不骄不奢，不矜不伐，敬贤礼士，包容天下。这就是 **“吐哺握发，天下归心”**。
曹操《短歌行》：“周公吐哺，天下归心。”曹操一生以周公自比，可惜只学到了周公的权，没学到周公的德。周公掌权，是为了天下；曹操掌权，是为了家族。一字之差，天壤之别。
林砚：周公封于鲁国（今山东曲阜），他让儿子伯禽去鲁国就任，临行前告诫儿子：“我文王之子，武王之弟，成王之叔父，我于天下亦不贱矣。然我一沐三握发，一饭三吐哺，犹恐失天下之士。”我身份尊贵，却依然如此礼贤下士，你去鲁国，更要谦虚谨慎，爱护百姓，敬重贤人。
他还告诫：“德行广大而守以恭者，荣；土地**而守以俭者，安；禄位尊盛而守以卑者，贵；人众兵强而守以畏者，胜；聪明睿智而守以愚者，益。”
谦虚、节俭、谦卑、敬畏、大智若愚。这是周公的家训，也是华夏千年的处世之道。
林砚：周公的一生，是“公而忘私，国而忘家”的一生。他为了周王室，为了天下百姓，放弃了个人享乐，放弃了家族私利，放弃了至高权力。他用一生，践行了 “以公灭私” 的誓言。
周****，根基在周公；汉*四百年，根基在礼乐；唐宗宋祖盛世，根基在公心；华夏五千年不灭，根基在周公奠定的文明基因。
漫步周公庙，召公殿、太公殿、姜嫄殿、后稷殿环绕四周，形成完整的周文化集群。古柏参天，碑刻林立，《诗经》名句随处可见，空气中弥漫着古朴厚重的气息。
林砚：周公不是神，是人。是一个有血有肉、有忠诚、有担当、有智慧、有公心的人。他把 “天命” 转化为 “民心”，把 “武力” 转化为 “礼法”，把 “家族统治” 转化为 “天下公器”。
他告诉后世：君主，不是天子，是民之父母；臣子，不是奴仆，是国之柱石；权力，不是私器，是公器；治国，不是权谋，是德治。
孔子祖述尧舜，**文武，以周公为最高理想；诸葛亮自比管乐，心向周公，以周公为楷模；先生少年立志 “为**之**而读书”，一生践行周公之道。
林砚：“上下两周公”，上周公，定礼乐，立文明之根；下先生，为人民，开共和之基。中间武侯，以死践道，承上启下。三个人，一条线：公心为上，天下为怀，苍生为重。
林砚：各位观众，周公庙的行程到此结束。我们在这里读懂了华夏文明的根，读懂了 “礼”，读懂了 “公”，读懂了 “天下归心”。下一站，我们前往江苏淮安先生纪念馆。那里是“上下两周公”的第二位 —— 先生的故乡。在那里，我们将读懂：什么是人民的先生，什么是现代的周公。下一站，淮安！去看人民的先生！”