百星归烬

人论------------------------------------------，世界并未变得更好。，镣铐却未曾锈蚀。那些以血脉为锁链、契约作碑文的古老法则，如同顽固的苔藓，在文明的断壁残垣上疯长，最终织就了一张新的网。一张名为“用处”的网。，继承了“血契王朝”的遗产，垄断力量、知识与资源，订立《无用律》（《契阀盟会总纲》），重建了统治秩序。《契阀盟会总纲·人论章》（节录）： 万物有秩，人分高下。无秩则乱，无分则争。故以“可用”为尺，量天下众生，定其位，明其分，则天下大治，资源不虚耗。：契阀。：执尺者，牧羊人。，掌契力，驭资源，定规矩，判价值。世间权柄、知识、力量之阀门，由彼执掌。其人，为棋手，为定义者，为天。生而在云端，俯瞰人间如棋盘。血脉即权柄，呼吸即律法。：契从（亦称“器奴”）。：被量者，手中刀。，然有可用之资：或筋骨强健可为兵，或心智机巧可谋算，或容貌姝丽可娱人，或身怀异技可驱策。签“从契”，献“用处”，换立足之锥，喘气之隙。其存亡**，系于主家一念，用之则宠，弃之则亡。本质为“活器”，可替换，可消耗，可用至崩毁。：无格者（俗称“废料”）。：尺外尘，无主物。，无“可用之资”**。于契阀之尺下，无可量之重，无可计之值。无势可依，无契可缚。其身，非“人”，乃“物”之一种——或为路旁石，或为脚底泥，或为可随手抹去之污迹，或为可任意处置之“环境”。其存在本身，即为冗余，其生死悲欢，无关宏旨，不入典册。： 此三阶，天定人循，不可僭越。尺有所短，然尺在执尺者手。器有钝利，然器为用器者存。废料……无有声响。
附录：无用律·判例一则
判例九五五（“猎戏”）：
“赤霞”契阀少主萧庆，好弓马，常以无格者为猎物，逐于野，射之不致死，观其哀嚎爬行为乐，美其名曰“活狩”。一季之内，死伤于此戏者逾百。有巡行使闻之，微谏。萧**，阀主萧烈斥曰：“《无用律》明载‘无格者于野，走兽耳’。吾儿猎兽，习武也，修心也，何罪之有？尔欲以兽命，损我儿兴致耶？”巡行使默然退。此后，“猎戏”之风，北境诸阀少年子弟间颇盛。
风卷过废料坡的碎石，带起呜咽般的哨音，凄厉，阴冷。
远处，铅云低垂，冻土坚硬。
一个瘦小的身影，正在嶙峋的乱石间，拼命奔跑。他的身影，在苍茫的天地和森严的“人论”之下，小如蝼蚁，微若尘埃。
那“可用”之尺，已高悬于颈，犹如巨斧。
而我要讲的故事，始于尺下尘烟中的，一次微不足道的挣动。